大家好 ，今天小编关注到一个比较有意思的话题 ，就是关于日本曹洞禅茶的问题，于是小编就整理了1个相关介绍日本曹洞禅茶的解答 ，让我们一起看看吧。
禅宗对日本文化的影响有多大？
禅宗影响了日本的一切 ，包括人生观价值观 ，生活习惯，性观念等，西方国家的思想解放运动 ，首先是性解放运动 ，其中日本性解放在西方国家是最彻底的，
什么是性解放？概括来说就是实现“性”的四个现代化：
一是性的低龄化 。这个大家都清楚 ，不用解释 。
二是性的同性化 ，就是认可同性相互之间的性行为。
三是性的家庭化 ，就是认可家庭成员相互之间的性行为 。
四是性的多样化，就是认可人跟其它动物之间的性行为 。
日本的禅宗文化就非常认可性开放 ，再由于明治维新推行大力向西方学习 ，所以日本的性解放更加彻底……
世界上凡是性禁锢，性保守的国家 ，都是比较落后的国家。日本人的性观念跟中国完全相反 ，日本人认为性是美好的东西，而中国人的思想观念里性却是丑陋的东西，所以中国人的骂人语言里基本上都带性 ，而日本人的骂人语言里确没有
日本至今无一人 ，包括铃木大拙及其门人 ，知道赵州和尚的无门关有无门？以及这个问题对禅宗有何意义？
（1）无门关有无门？
《碧岩录》赵州四门
僧问赵州：“如何是赵州？ ”
州云：“东门、西门 、南门 、北门 。 ”
解读：
僧问赵州：“如何是赵州（无门关）？”
州云：“东门、西门 、南门 、北门，（无门？） ”
（2）无门关有无门？对禅宗的意义！
无门关即非无门关是名无门关 。
禪宗到底對日本影響有多大呢？從南宋（镰倉时代1185~1333）到現在 ，日本的今天所受的中國禪宗影響是深遠的 ，無論是企業文化，還是生活方式 ，都受到了禪宗思想的影響。
像世界著名企業索尼公司 ，以禅文化為自己的企業文化。日本的國家策略中更是把鈴木大拙推向美國文化領域，希望以此改變美國人的想法 ，遵從東方的智慧 。但是 ，似乎是鈴木大拙的平臺還沒有如此大的能力，最終日本禅對美國的影響不大 。
禅不僅影響了日本人的生活，也影響了日本人的思維方式 ，改變了日本人的生活習慣。如文學、繪畫藝術 、建築 、茶道、武士道、書法都受到了禪宗的影響 。
在唐宋時期 ，朝鮮和日本都有和尚到中國來修學禪宗，也有在中國開悟的禪師回到他們自己的國家 。本國的人民在岸上歡迎歸國的禪宗師 ，並成為一種佳話 ，流傳至今：請問大師您在中國開悟了，請問您開悟的智慧是什麼？大師回答道：“我知道我的鼻子是豎著的。 ”歡迎他的信众聽此言大吃一驚：這是何等智慧？？？其實完全相應了這句話：“百姓日用而不知 。”智慧是明明白白的 ，了然無別 ，無需添加很多分別妄念，添加了就變成了識和習氣障 ，隱沒了原有的智慧 。
禅對日本人民的影響 ，甚至超越了禪的發祥地——中國禅對中國人民的影響。使日本成為似乎比中國還要文明還要傳統的古國，讓西方人感覺到日本在傳統文化上好像超越了中國 ，禪在中國的頹廢 ，這標誌著文化的退失和斷層，今天還有多少中國人能懂得自己的禪呢？是不是要引進日本的禪呢？中國在傳統文化層面上，會成為一個笑話嗎？祇有你知道了 。
文/藍天日月星河
图/來源於網絡
一名和尚走向一位师父说：“我刚来到这座寺庙 。求你慈悲给我一些指点？ ”师父问道：“你吃了早饭没有？ ”“吃了。”“那就去把你的碗洗了吧 。”问道者就通过这样的交谈而得到了他所求的了解 。
一群禅师聚在一起谈得很愉快 ，宣称根本就没有佛教这种东西 ，也没有任何一点点类似涅槃的东西。他们给彼此设下陷 阱，想骗对方去作一个可能含义相反的断言。由于他们都训练有素 ，总是技巧地避免落人陷阱和圈套 ，这时整个一帮人都爆发出灿烂的 、震耳的笑声 。
这是怎么一回事呢？就算这并非全然是哄骗说谎，却一眼看上去像是奥林匹克的马戏一般 ，到底有没有可能弄清楚其中是否有什么意思呢？在这类含糊其辞的精神中 ，他们有可能是认真的吗，或者他们只不过是在嘲弄我们？
回答是 ，他们是完全认真的 ，不过他们的确是不太严肃 。虽然我们不能够希望完全表达出他们的观点，因为禅的本质是不能够用字眼来捉摸它 ，我们在这里只能给一点暗示而已：
每一种宗教就算是只发展出最少量的语意上的复杂性 ，都会在某种程度上认识到文字和理性对于真实是不足的，虽然它们并未在实际上扭曲了真实。不论理性主义者多么不愿承认这个事实，悖论和超理性乃是宗教生命的血液 ，这对艺术也一样 。各种不同信仰中 ，神秘主义者都传述曾接触过一个令人又喜又惊的黑暗世界，因而改变了他们 。禅断然地站在这一阵营中 ，它的唯一独特性是在它以破除语言的障碍为其关注的中心。
只有把这个事实记在我们的脑海中 ，我们才有机会了解这种观点——由许多方面看来，这是成熟的宗教最奇特的表达 。按照禅的传统 ，乃是佛陀本人首先在拒绝（我们在花之教中已经暗示了）以任何语言表达来等同他经验上的发现时 ，就发挥了此一观点 。菩提达摩继承了这个传统。这似乎与惯常所了解的宗教极不调和而听起来像是异端 。
正如我们所预期，这种对待经文的独特态度 ，在禅对待信条的态度上重复着 。大多数宗教都是环绕着某种信条而成立 ，禅与之不同的是，它拒绝把自己封闭在一种语言的框架中；禅“并非建立在书写的文字之上 ，而‘是’在已建立的学说之外 ” ，由此回到菩提达摩对原先的说法。路标并非就是目的地，地图并非就是地域 。
生命是太丰富太复杂了，以致无法把它放进小格子里 ，更不用说与之等同了 。其肯定的并不多于指向月亮之手指。禅将指示 ，为了避免注意力转到手指上来，就只有立刻把手指缩回。其他的信仰会把亵渎和对神说的话不敬当作是罪 ，但是禅师可能会令门徒把经典撕烂 ，并且避免使用佛陀或涅槃这样的字，好像它们是猥亵的话一样 。他们并非有意不敬 。他们所做的是尽力以他们所能想到的每一种方法 ，把门徒从只是言语上的解决中爆破出来。
的确 ，禅宗之看心灵反映展示终极真实之企图，就像克尔凯郭尔看黑格尔形而上学的反应一样；无论怎么擦拭 ，也没法令一块砖头去反映太阳 。但这并不是说理性是一无价值的 。显然地 ，它帮助我们在日常世界中开步走，这个事实使得禅宗的信徒们 ，在教育上大体都是坚定的提倡者。而且不仅如此 。
理性以特殊的方式运作时 ，真的能够帮助觉识走向其目标 。如果使用理性的方式，有时候似乎像是用刺来拔刺的话，我们应该补充说理性也可以扮演一个解释的角色 ，作为一座桥梁把新发现的世界与常识性的世界连接起来。
到此 ，以上就是小编对于日本曹洞禅茶的问题就介绍到这了，希望介绍关于日本曹洞禅茶的1点解答对大家有用 。
还没有评论，来说两句吧...