大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题 ，就是关于关于抹茶的日本诗句的问题 ，于是小编就整理了3个相关介绍关于抹茶的日本诗句的解答，让我们一起看看吧。
哪句茶的诗词，不由得让你心动？
一：茶 。
茶 ，香叶 ，嫩芽 。慕诗客，爱僧家。茶碾是白玉雕成的 ，茶筛是红纱制成的 。铫煎成黄蕊色 ，卷曲如酒曲一样颜色的花 。夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。洗尽古今饮茶人的疲倦 ，使人精神饱满 ，又知醉后醒酒怎么用夸 。
二：烹茶 。
盛夏深沉避暑夜，星斗整齐满天空。衣着随便在高林栖禽下 ，烹茶共饮在玉漏声中。放浪形骸、忘却己身已很久 ，与世沉浮快乐无穷 。隐居日日汲泉洗漱，密竹微开透清风 。
三：吃茶
哪句茶的诗词，不由得让你心动？看到这个题目，我一下就想起了黄庭坚的《品令·茶词》里的那句“口不能言 ，心下快活自省 ”。那时是我有一次在西双版纳的一个茶农家喝的茶王树 。
首先 ，我们先来看下宋朝词人黄庭坚的这篇《品令·茶词》：
凤舞团团饼 。恨分破，教孤令。金渠体净 ，只轮慢碾 ，玉尘光莹 。汤响松风，早减了二分酒病 。
味浓香永。醉乡路，成佳境 。恰如灯下 ，故人万里 ，归来对影 。口不能言，心下快活自省。
我们看下译文：
几只凤凰在凤饼茶上团团飞舞 。只恨有人将茶饼掰开 ，凤凰各分南北 ，孤孤零零 。将茶饼用洁净的金渠细心碾成琼粉玉屑，但见茶末成色纯净，清亮晶莹。加入好水煎之 ，汤沸声如风过松林 ，已经将酒醉之意减了几分。煎好的茶水味道醇厚，香气持久 。饮茶亦能使人醉 ，但不仅无醉酒之苦 ，反觉精神爽朗，渐入佳境 。就好比独对孤灯之时 ，故人从万里之外赶来相逢。此种妙处只可意会 ，不可言传，惟有饮者才能体会其中的情味 。
黄庭坚在这首词中 ，借用品茶的快活 ，巧妙地将生活中只可意会 、不可言传的感受情趣融入其中，表达得十分耐人寻味 。而其实这也是中国茶文化中茶道的一种精神所在。
应该是张可久的《人月圆 山中书事》中的最后一句“山中何事 ，松花酿酒 ，春水煎茶 。”
一盏香茗 、一柱檀香，一人独对一山，一心静面一世 。往日的尘缘都不得记不起来了 ，就喝眼前的茶吧。
中华民族经过几千年的发展 ，给后人留下了无数的文化瑰宝，让我们在闲暇之余能沉浸在这氛围中 ，享受这文化给我们带来的快乐 ，诗词歌赋就是其中之一，近来深受人们喜爱的《诗词大会》带给人们就是精神上的享受 ，而我们茶诗却是诗歌的一个分支 ，在中国的诗歌典藉中，所占比例太小 ，可是在这很少的茶诗句中 ，我偏偏喜欢唐代李白《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》里的流华净肌骨，疏瀹涤心原 。素瓷传静夜 ，芳气清闲轩 。的后两句。写出了茶的味道 。让人品得爱不释口 ，给茶的饮者增添了乐趣，
日本和果子是什么？
我是甜Joy，很高兴回答你的问题 ，给你个甜答吧！
和菓子可依照水分含量分类成生菓子、半生菓子 、干菓子 ，在搭配茶道时，会依照茶汤的浓薄搭配不同的和菓子 。
和菓子是一般日本家庭喝茶时的常备点心 ，也是许多游客喜欢的伴手礼 ，产品的精美总让人心动。奈良时代的遣唐使从中国带回唐菓子，成为当时神社佛寺的供品 ，影响了日式菓子的发展；今日普遍依水分含量分成三大类：生菓子（如大福 、蒸馒头）、半生菓子（如羊羹 、最中） 、干菓子（如米菓、有平糖） ，再以材料、制法 、器具等要素区分小类别。
禅僧荣西奠定日本茶汤文化后，促使和菓子的匠艺更上层楼 ，在京都 ，就发展出富有独特风雅的「京菓子」 。形色五彩缤纷 、精雕细琢，令人食指大动又散发幽静之美的 ，通常是茶道所用的和菓子 ，创作灵感反映大自然的四季风情 。今天，就以茶道的角度来欣赏一下和菓子的魅力吧。
水无月（六月）的上生菓子
泽边的萤（末富.京都）——以水草的绿为馅，缀以小豆 ，由透明葛粉包覆成的初夏菓子 。
茶席上 ，口味较重的浓茶搭配「主菓子」，口味较淡的薄茶搭配「干菓子」；若只喝薄茶 ，也可端出主菓子来招待 。「主菓子」亦指高级的「上生菓子」 ，因不易存放，需当日制作和享用 ，属于极品。作法是将染色的馅料过筛后 ，制成状似栗子刺壳的金团，展现油菜花、绣球花等艳丽花卉；或捏制成果实 、自然风物 ，入口速溶 ，属于艺术性高的和菓子 。
对日本饮食不太了解的人，初听和果子的名字会觉得是某种水果 。其实可以简单的把和果子理解为日本的点心或甜品。
和果子的味道大多朴实清甜 ，没有复杂的调味和层次感 ，也不能给人以西式点心那般奶香脂浓的满足感，倒是有种小家碧玉俏丽的清新感 。
和果子和日本的茶道文化也是最佳cp，深深受到日本贵族阶层的喜爱 ，所以和果子有许多风雅的名字 ，像是“朝露 ” 、“月玲子 ”、“锦玉羹”等，就是由日本的皇戚贵族从和歌中取材命名的 。
大部分和果子会应用当季的食材为原料 ，比如说百合 、栗子 、南瓜、山芋等食材。
日本著名的作家夏目漱石曾在《草枕》中借故事里的画家之口 ，表达自己对和果子的喜爱：“我在一切小吃里最爱吃羊羹 。它的质地光滑细腻，在阳光的照射下 ，显出半透明的光泽 ，怎么看都是件玲珑可爱的艺术品 。在西洋点心中没有一件能给人以如此快感的。 ”
“茶新换越瓯 ”，越瓯跟茶之间有什么样的渊源？
“茶新换越瓯” ，首先何谓越瓯呢？
越瓯之名由“越”和“瓯 ”两字组成 ，从词汇组合方式看，明显属偏正结构。即前字“越 ”为属性 ，指的是烧制青瓷的越窑 。而“瓯”为器名 ，指的是一种瓷质餐具，即今天的碗 。
根据形状及功能的不同，碗有很多种类 ，因此也就有大碗 、小碗 、平底碗、高足碗 、玉璧底碗 、敞口碗、菜碗、茶碗 、酒碗等不同叫法。为区别起见 ，古代人习惯称著饭者为碗，按食者为盘 ，注酒者为杯 ，放汤者为盏 。而称之为瓯者的，主要是指盛茶盛酒的碗 。
《现代汉语词典》对瓯的注释为：瓯——盅子；茶瓯 、酒瓯。但从大量文献记载分析 ，瓯主要是指茶碗 。对此 ，除了前面所列举的古代诗句可佐证外，还可找到更为直接的诗句 。如：
吕群的《竹》诗 ，有“谁怜翠色兼 寒影 ，静落茶瓯与酒杯 ”；
白居易的《重修香山寺毕题二十二韵以纪之》诗，有“烟香封药龟 ，泉冷洗茶瓯 ”
更有甚者 ，唐代名人皮日休和陆龟蒙，竟以“茶瓯”为题创作了唱和诗。
皮日休《茶瓯》诗云：邢客与越人，皆能造瓷器 。
这是唐朝郑谷的《送吏部曹郎中免官南归》诗：“箧重藏吴画 ，茶新换越瓯 。 ”意思是 ，如果现在喝的是很好的新茶，那么换“越瓯 ”来喝是比较适合的。
“越瓯”是今天绍兴一带产的茶具 ，首先是在当时品质好 ，其次因为唐代文人贵族喝末茶（今天写作抹茶其实源于日本），将茶叶碾末倒入水中煮沸 ，注入茶碗中 ，茶汤茶末一起喝 。越瓯如玉的质感与碧绿的茶汤更加协调 。写越瓯的诗还有“越瓯遥见裂鼻香，欲觉身轻骑白鹤。 ”一见到越瓯就能感受到“裂鼻香 ” ，进而发展到有“身轻骑白鹤” ，跟成仙不远了。“藓侵隋画暗，茶助越瓯深 ” ，也是说明了茶色与越瓯交相辉映的效果 。当时末茶方兴未艾 ，茶具应运而上，非常时髦 。
陆羽在《茶经》中也谈过“越瓯 ”，感觉就像我们今天的LV、iPhone之类的时尚商品一样 ，每天人们都要谈一谈 ，争一争。陆羽也不例外，甚至开地图炮的热情也与我们类似：
“碗：碗 ，越州上……或者以邢州（邢台附近）处越州（绍兴附近）上 ，殊为不然 。若邢瓷类银，越瓷类玉 ，邢不如越一也；若邢瓷类雪 ，则越瓷类冰，邢不如越二也；邢瓷白而茶色丹 ，越瓷青而茶色绿 ，邢不如越三也 。”
然后陆羽还谈到了越瓯在器型上的优越之处：“瓯，越州上 ，口唇不卷 ，底卷而浅，受半升已下。”尤其是“口唇不卷，底卷而浅 ”已经有点接近宋朝美学了 。
茶文化的进步 ，标志在于茶具与食具尤其是酒具的分离 。今天很多国家茶具与酒具不分 ，往往被认为文化不发达。但唐宋茶具与酒具的辨别，曾经是个难题 ，很多考古图录都发生了错误 ，专家们也是刚刚辨别清楚 。
到此，以上就是小编对于关于抹茶的日本诗句的问题就介绍到这了 ，希望介绍关于关于抹茶的日本诗句的3点解答对大家有用 。
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