大家好 ，今天小编关注到一个比较有意思的话题 ，就是关于茶传入日本的历史意义的问题，于是小编就整理了1个相关介绍茶传入日本的历史意义的解答 ，让我们一起看看吧 。
禅茶道文化源于中国，为何造就了日本？
禅道与茶道在日本的流行 ，一是因为隋唐时中国佛教文化与茶文化的魅力所致 ，二是因为日本遣隋 、遣唐使的不遗余力的学习 。
道是人们关于宇宙和人生的真理，是人们追求的终极目标。
自佛教传入中原以来，由于三国两晋南北朝的动乱造成的流离失所 ，佛教便迅速传播 ，南朝四百八十寺，禅定成为人们悟道的主要方式之一 ，人们在参禅中 ，思考人生与世界，后来玄宗时 ，鉴真等人东渡日本 ，带去了已经被中国化的佛教，而佛教的传入 ，给日本社会产生了深远影响 ，禅道也成为日本上层社会的习俗 。
伴随着隋唐饮茶之风兴盛，由茶悟道渐成习惯 。尤其是茶圣陆羽所著《茶经》的推动 ，加之陆羽本人就是佛家弟子 ，随之，禅道 、茶道交织在一起，人们以茶为契机 ，在品茶中参禅悟道 ，这一现象在唐朝逐渐成为时尚。
遣隋、遣唐使来华 ，他们在长安等地，或者虛心学习中国的政治制度 ，或者潜心研究中国的书法 、绘画 、诗歌 ，或者积极体味、汲取禅道与茶道的美妙之处 。比如空海大师，他就特别崇尚中国的书法 、佛教与茶文化 ，他在长安的青龙寺 ，苦心钻研禅道与茶道，并学有所成 。这些人归国后 ，积极借助大化改新创造的有利机会与局面 ，使中国的制度 、文化，包括茶道、禅道得以推广，并推陈出新。
所以 ，茶禅之道在日本盛行 ，那是因为我们隋唐时期繁荣的文化的吸引，以及中国人的推广和日本人善于学习而造成的 。
茶道其实起源于中国 。唐人《封氏见闻录》有“茶道大兴 ，王公朝士无不饮者”的记载。到了宋代 ，中国美学发展到了巅峰。
体现在喝茶上，出了很多有名的茶器 、和大家 。并随着大量来宋学习的日本僧人传入日本 。
而在刚开始，日本茶道早期也效仿中国 ，追求昂贵的器物 、挂画等 ，如果能弄到传世的“唐碗 ”，“唐画 ” ，立刻会收到无数人的追捧。这股追求奢华的风潮发展到了极致是丰臣秀吉不但打造了黄金茶具 ，还建造可以“全国巡演”的黄金茶室 。
这种奢靡普通民众根本消费不起，所以也很难再全国范围内流行起来 。
后来因为千利休的出现，他提倡“和 ，敬 ，清，寂 ”的茶道精神 ，也就是现在流行的“佗寂 ”文化 ，“极简”的日本茶道思想迅速蔓延开来，不仅受到高层的喜欢 ，也收到普通民众的追捧。
千利休创造并完善了日本茶道的思想 ，从此日本茶道成为有别于中国茶道的独特个体存在 。
千利休在饮茶中引入了和食料理，以及进行茶室的简单茶花布置 ，这些现在都被中国的茶艺所模仿和应用 。
前段时间 ，遇到一个师兄，询问我关于中国的茶道与日本的茶道 ，到底哪个更厉害。
因为他自己想要学习茶道 ，不知道报哪个更好一些 。他身边的茶友好多都说日本的茶道厉害，难道咱们中国的真的就不行吗？
其实他是不知道，日本的禅茶就是起源于中国晚唐至南宋的禅茶 。
大家都知道日本茶道的源头在中国 ，早在唐代 ，日本派遣的众多遣唐使和僧侣就在中国的土地上接触到了“神奇的东方树叶 ”，而在有幸被记载的地方之中 ，浙江余杭的径山寺 ，可以说是最被低估的一个。
自南宋至明，由于日本封建统治者的仰慕 ，日本僧侣持续来华求法 ，有统计的就有443位 。其中有129人史册留名，而这129人中的大部分都到过径山 。这些日僧嗣法于径山祖师的有11人 ，嗣法于“径山派 ”三传以内弟子的有41人之多。另据统计 ，自南宋至明末清初中国赴日弘法的僧侣有45人，其中属“径山派”三传以内的弟子有27人。这些数据 ，都足以证明自南宋以来径山寺的禅及文化对日本的禅与文化所给予的巨大影响 。据考证 ，日本僧堂生活中的衣、食、住，如茶汤 、蔬菜 、豆包、龙须面 、笋 、豆腐的制作、调制方法等也均发祥于径山 。在此历史背景下，径山寺的茶礼也随之传到日本。
在日本众多的径山来访僧中 ，对茶文化的传播起到最大作用的要属圆尔辨圆（1202-1280） 。圆尔辨圆是日本佛教历史上著名的禅师 ，谥号“圣一国师 ” 。1235年因慕南宋禅风入宋求法。在余杭径山寺师从无准禅师习禅三年，于1241年嗣其法而归 ，并带回了《禅苑清规》一卷 ，及锡鼓 、径山茶和径山沏茶方法 。圆尔辨圆以《禅苑清规》为基础制订了《东福寺清规》，将茶礼列为禅院僧人日常生活中必须遵守的行仪作法 ，并将茶种栽培于其故乡 ，最早生产出日本碾茶（末茶） 。他还创建了东福寺，由此开创日本临济宗东福思派法系。至今 ，日本国静冈县茶界人士 ，在每年新茶上市时都要举行集会悼念圆尔辨圆，传颂二山（径山及作为其本山的东福寺）茶事 。
到此 ，以上就是小编对于茶传入日本的历史意义的问题就介绍到这了 ，希望介绍关于茶传入日本的历史意义的1点解答对大家有用 。
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