大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题 ，就是关于抹茶中国与日本模拟主持的问题 ，于是小编就整理了3个相关介绍抹茶中国与日本模拟主持的解答，让我们一起看看吧 。
有没有什么格局大的文？
茶道
“茶道”这个词最早出现于我国唐代《封氏闻见记》 ，书中就有这样的记载：“茶道大行 ，王公朝士无不饮者 。 ”遗憾的是，当时的“茶道 ”重精神轻形式 ，只有一些约定俗成的饮茶规矩和仪式 ，没有以“茶道”之名规范普及。说是“茶道 ”未尝不可，但就像《道德经》中老子说的：“道可道 ，非常道 。 ”
我国唐代的刘贞亮曾经总结过“茶之十德” ，除了“以茶尝滋味”、“以茶养身体 ” 、“以茶散郁气 ” 、“以茶驱睡气”、“以茶养生气 ” 、“以茶除病气 ”这六德，还有强调精神层面的四德：“以茶利礼仁” 、“以茶表敬意 ”、“以茶可雅心 ”和“以茶可行道” 。刘贞亮没说“茶道 ” ，只提“以茶行道 ”。这是我国“茶”与“道 ”的首次碰撞。
也是在唐代 ，浙江余杭径山寺的“径山茶宴 ”，因兼具山林野趣和禅林高韵而闻名于世 。“径山茶宴”有一套固定、讲究的仪式 。举办茶宴时 ，众佛门子弟围坐茶堂 ，按照茶宴程序和佛门教仪，依次“点茶 、献茶 、闻香、观色 、尝味 、叙谊”。先由主持亲自冲点香茗“佛茶 ”，表示敬意 ，称为“点茶 ”；然后由寺僧们依次将香茗奉献给宾客 ，名为“献茶”；赴宴宾客接过茶后，先打开茶盖闻香 ，再举茶碗观赏茶汤色泽 ，最后才送进嘴里品味 。茶过三巡之后，开始品评茶香茶色 ，盛赞主人道德品行 ，论佛诵经以及叙述情谊 。“径山茶宴 ”没有出现“茶道 ”，只能说是“以茶论道”。
反倒是日本人 ，最先提倡并推广“茶道 ” ，这是不争的事实 。我是70后，从小耳濡目染 ，对日本人一直存有偏见 ，但是事实就是事实 。有时候刻意地去寻源、考证，意图改变什么，结果往往事与愿违。
15世纪初 ，日本名僧村田珠光就创立了茶道艺术 ，提倡茶禅合一，旨在清心 。之后由禅门逐渐推广普及 ，形成了二十多个流派 。
16世纪后期 ，日本丰田秀吉时代的茶道高僧千利休集茶道之大成，创立了最大众化的“一派茶道 ” ，又称“千家茶道”。后来 ，千利休的子孙分为三支，又称“三千家 ” 。“一派茶道 ”在日本流传最广 ，影响最深 ，千利休也被日本人尊为茶道宗匠 。
千利休提出，茶道的根本精神是“和 、敬 、清、寂” ，称为“四规 ” ，是日本茶道的宗旨。“和 ”为和气，“敬”为尊敬，“清”为清心 ，“寂 ”为寡欲。
发展至今 ，日本茶道有繁琐的规程和仪式，譬如：茶叶要碾的精细 ，茶具要擦得干净 ，主持人的动作既要有舞蹈般的节奏感和飘逸感，又要准确到位等等 。
日本茶道对品茶很讲究 ，一般都在茶室中进行 。宾客入座后 ，由主持仪式的茶师按规定动作点炭火 、煮开水 、冲茶（抹茶），然后依次献给宾客。宾客按规定须恭敬地双手接茶 ，先致谢 ，再三转茶碗轻品、慢饮 、奉还 。饮茶完毕，宾客要对茶具进行鉴赏并赞美一番 。最后 ，宾客向主人跪拜告别 ，主人热情相送。
日本茶道将日常生活与宗教 、哲学、伦理和美学结合在一起，已然不仅仅是物质享受，而是一种陶冶性情 ，培养审美观和道德观的综合艺术文化 。
日本茶道的起源于中国哪里？
虽然日本和中国在很久之前是对立的 ，但现在中国已经宽容大度的接受了一些日本人来中国移民 ，并且对这些日本人的态度也是比较友好的 。我们不难发现，日本和中国还是有一些共同点的 ，那么就是在茶道上。
中国以前就有茶道之说 ，然而日本也是有茶道的 。有人认为日本的茶道就来自于中国的古代，尤其是在唐朝的那个时候 ，但是日本人却嗤之以鼻 ，死也不肯承认 。然而，没想到的事情发生了 ，就在之前挖掘唐朝文物的时候 ，找到了这个逆天文物。结果就证明，日本的茶道确实是起源于中国的唐朝 。这件事也被日本人当作是奇耻大辱，究竟是如何呢？我们来了解一下 ，究竟挖掘出了什么样的宝贝？
唐朝的宝贝应该是多不胜数的 ，毕竟大唐盛世我们都从书籍当中了解过，大唐的繁盛还有荣华都是我们印象之中的 ，可真正大唐灭了之后 ，却发现有很多的文物都没有找到，唯一能够找到的只不过是一些金银财宝 ，或者用金银制成的器皿罢了 ，并没有太多的代表性 。直到后来挖掘到了唐三彩，唐三彩是象征唐朝辉煌的一个代表物件。
此外 ，还有一个物品也特别的重要 ，那是在76年的时候挖掘出来的。76年四川松藩发生了一次特大型的地震，导致当地的法门寺严重的破裂 ，所以就想要重建法门寺 。因为法门寺在当地的影响力是重大的 ，它在唐朝时候就已经拥有了，也是现如今唐朝的一个遗址 。在修复的时候，有一个专家发现 ，在法门寺的地下竟然还有一个地宫 ，他们就前往地宫进行考古。
谢邀 。
本人供职新中式茶生活倡导品牌品如意沉香茶 ，对于这个问题还是有一定的研究和了解 。
中国人至少在唐朝，就已经在世界上将茶饮作为一种修身养性之道进行推广。唐朝的《封氏闻见记》中就能找到这样的记载：“中国茶道大行 ，王宫朝士无不饮者 。 ”
看了之前的答主们的回答 ，一个毋庸置疑的事实是，日本茶道起源于中国 。但具体是起源于中国的哪里 ，这个事情上就有了争议与不同。要解决这个问题 ，找到背后的答案，我认为要从两个角度去分析思辨 ，寻找背后的答案 。
哪两个问题呢？1、茶道在日本最初的起源 ，可以追溯到的最早的代表人物或地点 。2 、穿越回历史，找到这个代表人物与地点，与中国的对应关系。
第一 、茶道在日本的起源 。
公元805年 ，日本的最澄禅师就从中国带回了茶种 ，并在近江阪本（现在的滋贺县）日吉神社旁种植，史称日吉茶园 ，从此日本开始种植生产茶叶 。而这也只是日本种茶的起源 ，还远达不到“茶道”之为一种礼仪、文化的高度。
新京报发长文痛批德云社演员张云雷：相声演员想做偶像索性转行，你如何评价？
天空飘来五个字:转不转行关你吊事!
偶像也是个行业吗?
如果是 ，偶像干什么?
如果不是 ，偶像是干什么的?
唱戏有偶像
唱歌有偶像
演电影有偶像
演电视有偶像
为我们新中国成立抛头颅洒血是偶像
为我们祖国强大呕心沥血也是偶像
第一 、老黄历的事情，快过去一年了 ，有必要拿出来炒作吗？真够无聊 ，那是去年12月份的事情了，还拿出来讨论 ，典型的提问之人想黑张云雷 ，是不是所有过去媒体批评张云雷的文章，都要拿出来说一遍？我怀疑提问之人，不安好心 ，跟新京报是一伙的 ，就是想搞张云雷，没想到 ，网友不买账 ，明白人，都知道你那点小伎俩 ，被人看穿。
第二 、新京报有点酸酸的感觉 ，醋吃多了吗？张云雷难道就不可以做偶像了？人家只要有人气，做啥都可以 ，吃得多管的多 ，人家粉丝挥舞荧光棒咋就不可以了？粉丝爱咋样就咋样，管那么多干嘛？
第三、当相声演员 ，就不能成为偶像？就一定要转行？相声演员成为偶像多的去了 ，姜昆 、侯宝林 、朱时茂，哪个不是偶像相声演员？是不是有点小题大做了？
第四、媒体还是多干一点正事，别一天拿一些小事情来讨论 ，没有意义 ，且动不动就批评这个那个的，有点滥用手中权利去伤人的感觉了 。
媒体是一把双刃剑 ，弄不好 ，会伤及自己，新京报也如此 ，如果你去批评那些有污点的艺人 、丑闻艺人 ，以及一些热点负面新闻做评论，我们坚决支持 ，像张云雷演出 ，粉丝挥舞荧光棒这种事情，也拿出来挑刺说事 ，就显得新京报的格局有点小了 ，与新京报的身份不符 。
观众（听众）喜欢并推崇与不学无术的“关公战秦琼 ”有啥关系呢？能将年青人吸引并聚集拢来欣赏传统艺术有错？难道说二十多年前传统的相声艺术没落而无人问津你们就觉得是善莫大焉？
贵报难道要重蹈万州汽车坠桥之初所发事故原因之覆辙？（前段时间，重庆公交坠江事故，新京报第一时间发布消息 ，并且称事故原因是由于对方小车女司机的不当驾驶所致 ，后来那个女司机就被喷成大恶人，但最后调查结果出来后 ，大家才发现被新京报带了节奏 ，真相是小车女司机根本毫无责任。）
虽然是一年前的旧闻，但还是忍不住想问一下这篇文章的笔者 ，中国男足你看不看？球迷们更疯狂的举动多了去了 ，也没见那些运动员把这项运动发扬光大到什么地步！张云雷作为相声演员好歹让相声和其他艺术形式得到了观众的认可，男足让广大人民群众得到认可了吗？张云雷挣了多少钱？男足挣了多少钱？媒体不如把目光放在更多浪费感情和金钱的项目上 。
所以呢？耽误张云雷宣传京剧和相声了么？张云雷让一帮年纪轻轻的小姑娘不去酒吧不去蹦迪 ，都来听相声 ，听他唱歌唱戏，不管是为了什么 ，为了颜值 ，还是真的爱这些，至少听相声是安全的，我感觉不管从哪个方面来说 ，张云雷没有错 ，德云社没有错，而是这些不良媒体鸡蛋里面挑骨头 ，没有谁规定相声观众不能拿荧光棒听相声 ，要说观众怎么样你媒体都要管，最早相声就是天桥艺术街边上孕育的 ，那这边说相声 ，还不准泔水车路过了呗？现在这些不良媒体管的有点太宽了 。
到此，以上就是小编对于抹茶中国与日本模拟主持的问题就介绍到这了 ，希望介绍关于抹茶中国与日本模拟主持的3点解答对大家有用。
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