日本活人茶，日本活人茶是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于日本活人茶的问题，于是小编就整理了1个相关介绍日本活人茶的解答，让我们一起看看吧。

1. “临济喝，德山棒，云门饼，赵州茶”，都是什么典故？

“临济喝，德山棒，云门饼，赵州茶”，都是什么典故？

吃茶去原文：

州问二新到：“曾到此间否？”

云：“不曾到。”

州云：“吃茶去。”

又问另一人：“曾到此间否？”

云：“曾到。”

州云：“吃茶去。”

院主问：“和尚，不曾到教伊吃茶去，既且置。曾到为什么教伊吃茶去？”

州云：“院主。”

院主应诺。

临济喝，德山棒，云门饼，赵州茶。若问都是什么典故？此典故者，於襌宗而言，谓之公案。此四位襌门大祖师，在一生宏法度众中，是其贯所用的接引手法而已。各举一例如下：

临济喝：“师上堂，有僧出作礼，师便喝！僧云：老和尚莫探头好。师云：你道，落在甚么处？僧便喝！”

德山棒：“小參，示众云：今夜不答话，问话者，叁十棒。时有僧出，作礼，师便打。僧云：某甲话也未问，为甚便打？师云：你是甚处人？云：新罗人。师云：未跨船舷时，好与三十棒。”

云门饼：僧问师。如何是尘尘三昧？师曰：钵里饭，桶里水。问：一言道尽时如何？师云：裂破。问：如何是超佛越祖？师云：胡饼。”

赵州茶：“师问新到：曾到此否？云：曾到。师云：吃茶去！又问一僧，僧云：不曾到。师云：吃茶去！院主问：为甚曾到此间吃茶去？不曾到此间也吃茶去？师召院主，主应诺，师云：吃茶去！

这一些公案，都是教外别传，宗门的直指人心之法。既是殺人刀，亦是活人剑。若会得一个，则千七百公案可通过百分之九十。

都是禅宗典故。是禅宗四位大宗师渡化有缘人的常用套路，关于四位大师的语录典故很容易可以详细的百度到，就不多说了，只想简单的说说自己的想法：大师们用些或搞怪或恐吓，或荒谬或无理等种种离奇手段的形成的禅门公案，只是想让你中断思维，出离情境，然后在无意识的本能反应中当下见性。

谢邀，这些都是禅宗公案中的小故事。禅宗公案是禅宗在我国发展出的一个重要的教学手段（约1700个公案）。参公案指参究“公案”中的禅宗历代祖师大德的言行，从中学习禅机，悟出禅理。因为禅宗早期是不立文字，以心传为主，也造成了禅宗对一些禅师难以鉴定是否真的明心见性。因此禅宗推出了一些公案、禅话、禅画、禅诗等来验证。

一般把“临济喝和德山捧”放在一起解释。中国有句成语叫当头棒喝，来源于唐代的禅宗。“棒喝”实际上就是给惯常的思维“当头一棒”，叫你猛然间脱离原来的生活轨道，脱离惯常的思维模式，以达到“豁然开朗”之境。唐代德山宣鉴禅师常以棒打为接引学人之法，形成特殊的家风，世称“德山棒”。 临济义玄禅师是临济宗的祖师，他早年在黄檗禅师门下习禅，因此承袭了黄檗禅师严峻的禅风。临济禅师常以大声喝斥接引弟子，故世人称之“临济喝”以彰显他独特的禅教方式。 “ 云门饼”是云门宗祖师文偃的法门，曾经有人向他请教佛法，他只对请教者说胡饼圆的，让学人吃胡饼去。云门以吃“糊饼”（胡麻所制作的饼）来回答什么是佛法。 “ 赵州茶”是赵州从谂的开悟示语。赵州从谂是南岳下三世法嗣，有人请教赵州从谂什么是“佛祖西来意”？赵州从谂答到“吃茶去”。赵州茶警示学人学习佛法不是一个知性问题，而是一个实践问题。对禅的体验也同样如此，就像要知道茶的味道，你必须亲自去喝那茶。（具体可参考景德传灯录或禅门公案。

禅宗的公案，有些是直指，所说直指人心，见性成佛；有些是借喻，就是借一个比喻来说明问题。但不管哪一种，都离不开我们当下这个心。所以禅宗又名“心宗”。禅宗公案中还有参话头，参禅机（机锋）等。公案中大多是有一个字或一句话供学人参究之用，称为“话头”。参禅机（机锋）指受教法所激发而活动的心之作用，或指契合真理之关键、机宜；锋，指活用禅机的敏锐状态。所谓的参公案大多只能意会，难以言传。因为每个人的理解方式和解读都不一定一样，这也是禅宗后来几乎失传的原因之一。现在很难有正宗的禅宗传世了。😰😰

我推荐你看一下大汉奸胡兰成的《禅是一支花》，不得不说人品与学识不能划等号。😪😪(*￣rǒ￣)抠鼻屎

到此，以上就是小编对于日本活人茶的问题就介绍到这了，希望介绍关于日本活人茶的1点解答对大家有用。