大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中国茶与日本茶的问题，于是小编就整理了2个相关介绍中国茶与日本茶的解答，让我们一起看看吧。
中国茶道和日本茶道有何异同？
日本茶道文化实际上是中国茶艺的传承和演化，两者大同小异，没有本质上的区别。要了解日本茶道文化，首先要了解茶文化在中国的起源、传承和发展。
茶文化是在饮茶活动过程中形成的一种特殊的文化现象，兼具了物质享受和精神享受。包括茶叶的品评技法，艺术化的泡茶手法，茶的鉴赏，对品茶过程里美好意境的感受。
茶叶的栽培和饮用，在我国有3000多年历史，也就是说，在商朝时期，我国老百姓就开始喝茶了。
关于茶叶的起源，目前主要有两种说法比较可信。
第一种说法记载在《神农食经》里，写道：茶茗久服，令人有力，悦志。相传，神农氏（炎帝）有一天坐在一棵茶树下，支起锅烧水喝，一阵风刮来，把几片茶树叶子吹落，正好掉进开水锅里，锅内立马飘出阵阵清香。喜欢品尝百草滋味的神农氏并没有介意开水中有绿叶子，舀起水尝了尝，瞬间觉得神清气爽，满口生津。就这样，影响了中国人几千年生活习惯的茶叶，被偶然发现了。
第二种说法收录在《神农百草经》里，文字说：神农尝遍百草，日遇七十二毒，得茶而解之。相传神农氏在山上品尝百草时，不幸吃了一种毒草而中毒，倒在一棵茶树旁，在求生本能的驱使下，他顺手捋了一把茶树叶子塞进嘴里，经过咀嚼，竟然奇迹般地解了毒。随后，茶叶被当作能解百毒的神草，被人们皆知。
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中国茶道和日本茶道在本源上是一致的，两者都是传承了中国古代汉唐时期茶文化理念，宋明时期的学术思想，延续下来而形成的茶道思想。
当然，在逐步形成的各自茶道思想过程中，为了符合各自社会环境，人文环境，统治思想的相关目的，中国茶道和日本茶道都进行了改变和演释。
(图片为网络载图)
由于中国是茶叶的原产地，茶叶对于中国人来说都是大家熟知的常用的食品饮品，没有神秘感，很普通普适。
而对于古时候的日本人，由于文化和发展的局限性，对中华文化的崇拜和追求，茶叶作为文化载体，在其国家作为神圣的物质，高贵的物质来对待。
至于中国茶道是什么，有部分中国人对此认识很浅，就是很多有文化的人都了解不深，还误认为茶道就是茶艺表演，甚至还有人说中国没有茶道。
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实际上，无论中国茶道和日本茶道，本来就是一种寓于茶文化中的思想，只是在表述表达上各有各的文化内涵，文化特点，文化思想。
要说茶道的相同点，浅显一点讲，中国茶道和日本茶道的中心思想都讲究“和”的文化思想，要求人们和平友爱，和衷共济，和气致祥，……并从茶事过程中得到文化启示和传播。
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茶道思想的不同的点是，中国人的茶道思想主张的是“和敬怡真"，或者“和静怡真”，而日本人的茶道思想主张的是“和静清寂”。
从人们的日常生活中来概括，中国人由于地大物博，比较傲慢和浮燥，只要讲究快乐和实际就行。而日本人由于岛国心态，只能讲究清心和平寂，来压制欲望和感受孤独。
谢邀请。中国的茶道不仅传到了日本，而且还传到了欧洲各国及遍布世界各地。
🍁 茶作为饮料，始于神农氏，由周公旦作了文字记载而为今人所知。春秋、汉代、三国、晋代等上层人物(晏婴、扬雄、司马相如、谢安、刘琨、左思等人)都喜欢喝茶。到了唐代，竞是家户不离茶了。
🍃 也正是唐朝湖北天门人陆羽(733一804)，完成了世界上第一部茶叶专著《茶经》。陆羽精于茶道，并在南方十数州作了大量走访调查，千次于茶林、茶农、茶客，陆羽被誉为″茶仙″，被奉为″茶圣″，被祀为″茶神″。
🎯 中国人的茶道、茶文化自此兴盛广大，讲究细腻科学，总结喝茶品茶之差异，注重养生益神之灵性，崇尚自然善行之美德，追求天人合一之最高境界。
🍧 中国茶道在初唐前后传入日本。除了把茶视为有益饮料这一共同点之外，再无共同之处。
🔥日本人向来是非常自信，所以茶道到了日本就发生了翻天复地之变。包括茶具、调水、茶礼、品茶等等都完全被改变。
🌅 中国茶道核心的文化，日本人是永远也学不会的。中国人品茶的过程是谈及人生之道，谈论的是和谐善行的文化，期待天下和平、人类命运共同体。
🔥而日本人喝茶讨论的是机(计)谋(尤其是投降前)，是竞争的独裁，是扩张的掳掠，研究的是把小日本变成″大日本帝国″！
提及“茶道”，我们第一反应都是日本，但若说起茶文化，我们一定脱口而出：中国。那么中国的茶道茶文化和日本的茶道茶文化，究竟又有何分别呢？
日本的道是指the way of life，即生活之道。所谓日本的茶道就是通过茶学习体悟生活之道。而“道”在中国的范畴里更偏向形而上的哲学问题，茶道的意思更像是一种修行和对高度精神修养的探索。中国的茶道思想博大精深，涵盖了整个中华传统文化的思想精华，日本的茶道思想是从中国的寺院学走的，基本上代表了中国茶道思想中与佛教相关的一部分。所以日本茶道思想的总结，“和敬清寂”，是偏重禅宗的思想。他从中国的唐宋两代，特别是宋代，学走了中国的茶道思想和茶事礼仪，然后独立发展为自己的茶道思想。所以不仅有继承还有发展。简单来讲中国与日本的“茶道”区别最主要有两方面：
第一方面是源与流的区别。古代日本既不种植茶树，也不喝茶，直到7世纪左右，才从中国学会了喝茶。当然，随着茶道的流行，日本各地都出产了许多名茶、名茶具。这是后话。
日本真正的“茶道”是从室町时代的寺院茶开始的。寺院茶也来自于中国。中国种茶、喝茶的历史比较长，尤其对于僧人来说，清苦的茶水可以提神醒脑，是参禅打坐的最佳伴侣。日本在向中国学习文化艺术、学习佛教的时候，便将寺院茶也一并学了过来。
第二方面是整体与部分的区别。一般情况下，中国很少称茶为“道”，但是要说只有日本才有”茶道“，那就贻笑大方了。中国茶道比日本茶道高明多了，唐宋如此，明清如此，当代亦是如此。无论器具、茶品、花式、理论还是大师，讨论茶道，要先定义什么是“道”——这可不是个轻松活。
中国古代士人的饮茶时光是一种内心的观照，一种和自然环境共融一体的精神境界。这里的自然环境，不仅仅是地理意义的自然生态，还包念了节令、天气、四季等时间轴上的变化和轮回。所以轻阴微雨固然宜茶，风日晴和又是另一番风味。心游万仞之后，手里仍旧是这一盏茶。“独啜曰幽，二客曰胜，三四曰趣，五六曰泛，七八曰施”和“一人得神，二人得趣，三人得味，七八人曰名施茶”，都是在强调饮茶以人少为贵，独饮最好。因此，中国的“茶道”是排斥人数过多的。排斥人数过多，就是排斥了仪式感。
卢仝柴门反关，纱帽笼头，自煎自饮，才喝出个两腋清风来。倘若当时高朋满座，毕恭毕敬，他写七碗茶诗，写到第一句就卡住了。因为独处之静，亲煎之境，才有了对茶最亲切最直观的感发，从而明理悟道，不可收拾。宋初有位文官，叫王禹偁，在黄岗做官之时，写了一篇《黄岗小竹楼记》，其中有这样一段：“公退之暇，被鹤氅，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。”这一句写得气势恢弘，潇洒出尘，很精彩。然而更精彩处是在后头的笔锋一转：“待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。”好一个“酒力醒，茶烟歇”啊。
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要讲中日茶道两者之间的区别，首先得先搞清楚什么是茶道。道，简单的理解是万事万物的运行规律，那茶道里的这个“道”是针对于茶本身的规律掌控及运用？还是给它加进去的各种各样的东西？或者是因为它所带来的东西？
如果说是针对茶的种植生长、制作及使用，那无论是在任何时代，中国都可以说是第一的。就算是中国的茶出口贸易趋向于零的黑暗时期，世界上的茶叶市场被英国人在印度、斯里兰卡种植的茶叶占据了。
但那种工业化生产的产品，本就不是我们文化所推崇的。中国有6大类茶，各大类下面还有很多小分类。国外只有红茶、绿茶，日本只有抹茶，这个如果是算茶道的一部分，中国在这上面境界高太多层了。
日本浮世绘和中国版画有什么异同？
谢谢邀请回答😀
我也不是搞艺术的，具体的也不太懂，所以查阅了一些资料，希望能帮到你。
浮世绘是彩色绘本，用色浓丽，取材世俗生活，美人、武士为主角，是日本代表画种，有世界影响。
中国古代版画是印版作品，单色为主，取材民俗、人物、文学作品等，绘画史地位不突出。
浮世绘版画与中国版画之间存在着无法割裂的密切联系。最明显的共同点就是：一，多法互融。从现有漳州木版年画旧样来看它的构图明显继承了明清插图版画的传统，同时还灵活运用多种优良的民族传统形式，包括渐已失传的古代界画、宋元花鸟人物画、院画、连环画、甚至西洋绘画等因素。而他们的不同点也有许多。其一，人格意识。木版年画里的漳州木版年画是民众集体意识的产品，绝大多数作品都不写作者的名字。而浮世绘画家却大方地在作品上签字画押，留下自己的姓名或画坊店号。其二，不同的艺术个性。中国木版年画极富象征性，将丰富的意味性主题如神、鬼、人物、动物、文字等用作符号，通过比喻或暗示来传达创作主旨。而浮世绘则强调感观性和工艺性，这与其所具有的招揽观众等实际功能是分不开的。
望采纳！
到此，以上就是小编对于中国茶与日本茶的问题就介绍到这了，希望介绍关于中国茶与日本茶的2点解答对大家有用。
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